নারী অধিকার প্রচারক খুশি কবির বলেছেন যে ধর্ম এবং পুরুষ নৈরাজ্যবাদী মানসিকতা এশিয়ার উন্নয়নকে বাধাগ্রস্ত করছে। মানুষকে অন্ধ অনুসারী হওয়ার পরিবর্তে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা শুরু করতে হবে।

বাংলাদেশের একটি এনজিও যা মানবাধিকারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ঢাকায় সংস্থার অফিসে কোনো শীতাতপ নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা নেই। পরিবর্তে, জানালাগুলি প্রশস্ত খোলা এবং ঘরটি সিলিং ফ্যানের শব্দ এবং নীচের রাস্তা থেকে আসা শব্দে গুঞ্জন করছে। DW এর সাথে কথা বলতে গিয়ে, কর্মী খুশি কবির, যিনি নারীপোকখো এর অংশ নন, বলেছেন যে এয়ার কন্ডিশনার ব্যবহার না করাই হল পরিবেশ বান্ধব হওয়ার সংগঠনের উপায়!

কোন সন্দেহ নেই যে নারিপোকখোর মহিলারা জানেন কিভাবে একটি কারণের জন্য লড়াই করতে হয় এবং অনেক সংঘর্ষে তাদের মতামত প্রাধান্য পেয়েছে। কবির, যিনি বর্তমানে জমির অধিকার সংক্রান্ত সমস্যা নিয়ে কাজ করছেন, তিনিও এর ব্যতিক্রম নন।

তিনি বলেন, দুটি প্রধান, আন্তঃসংযুক্ত কারণ উন্নয়নকে বাধা দেয়, বিশেষ করে বাংলাদেশ এবং এশিয়ার অনেক অংশে নারীর উন্নয়ন। প্রথমটি হল পিতৃতন্ত্র, একটি অন্তর্নিহিত বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে, এবং দ্বিতীয়টি হল রাজনৈতিক ব্যবস্থা, যা পিতৃতন্ত্র দ্বারা গঠিত।

পিতৃতন্ত্রের প্রভাব!

পিতৃতন্ত্র হল এমন একটি আদর্শ যা প্রায় সব ক্ষেত্রেই পুরুষদের উপকার করে, কবিরের মতে, কিন্তু সমাজে এর ব্যাপক প্রভাব পরিমাপ করা সবসময় সহজ নয়। এর কারণ হ'ল লোকেরা সাধারণত তাদের জীবনযাপনের বিকল্পগুলি জানে না। পিতৃতন্ত্র স্বাভাবিক বলে মনে হয়, যা অবশ্যই নয়।

আমি দেখতে পাই যে পুরুষতন্ত্র একজন ব্যক্তির জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রবেশ করে, এবং একজন পুরুষ এটিকে একজন মহিলার মতোই শোষণ করে। তিনি মনে করেন যে এইভাবে সমাজ সংগঠিত হয়, এইভাবে সমাজের হওয়ার কথা এবং সেখানে কোন বিকল্প নেই, কবির বলেছেন।

পিতৃতন্ত্র সমাজে এত গভীরভাবে প্রবেশ করার আরেকটি কারণ হল ধর্মের সাথে এর সরাসরি যোগসূত্র। অ্যাক্টিভিস্টের মতে, সকল ধর্ম, এবং আমি সব ধর্মকে বলতে খুব স্পষ্ট, প্রকৃতিতে পিতৃতান্ত্রিক সেগুলি যেভাবে তৈরি হয়েছে এবং যেভাবে সেগুলি পালন করা হয় তার দ্বারা। ধর্মগুলি, বিশেষ করে প্রকাশিত ধর্মগুলি তাদের পবিত্র বইগুলি গ্রহণ করার প্রবণতা রাখে৷ আক্ষরিক অর্থে, যার অর্থ এখানে সামঞ্জস্য করার খুব বেশি জায়গা নেই। তাই, নারীদের বৈষম্য, শতাব্দী প্রাচীন বিশ্বাসের ফল, যা ধর্মীয় লেখা এবং অভিনয়ে প্রকাশিত হয় যা প্রশ্ন করা যায় না।

ওহাবিবাদ একটি বিজাতীয় মতবাদ হিসাবে?

এটা বিশেষ করে ওয়াহাবি মতবাদের ইসলামী মতবাদের জন্য সত্য। ইসলামের এই অতি-রক্ষণশীল আন্দোলনের উৎপত্তি সৌদি আরবে। কবির ব্যাখ্যা করেছেন যে ঐতিহাসিকভাবে, বাংলাদেশের মুসলমানরা সুফিবাদের শক্তিশালী প্রভাবে সুন্নি ইসলামের চর্চা করেছিল। ঐতিহাসিকভাবে, সুফিবাদ হল ওয়াহাবিজমের বিরোধীতা। ওয়াহাবিজম আমাদের পৃথিবীর অংশে সম্পূর্ণ বিজাতীয় ছিল।

কিন্তু সৌদি-আরব যে সমস্ত পেট্রোডলার অর্জন করেছিল, ওয়াহাবিজম দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় আরও বেশি প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। শ্রমিকরা সৌদি-আরবে যাচ্ছেন এবং তারা শুধুমাত্র টাকা পাঠাচ্ছেন না, হিজাব এবং বোরকাও পাঠাচ্ছেন। একটি মানসিক পরিবর্তন ঘটছে, কবির ব্যাখ্যা করেছেন, যোগ করেছেন যে ১৫ বছর আগে, শুধুমাত্র কয়েকজন মহিলা হিজাব পরতেন, কিন্তু এখন বাংলাদেশের রাস্তায় এটি একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য।

উদাহরণস্বরূপ, আজকাল অনেক মহিলা বলে যে তারা হিজাব পরা নিরাপদ বোধ করে, কিন্তু তদন্ত দেখায় যে হিজাব মহিলাদের হয়রানি এবং এমনকি ধর্ষণ থেকেও বাধা দেয় না। এটি নারীদের সুরক্ষা দেয় না কারণ তাদের দেহের কারণে তারা যৌন হয়রানির শিকার হয় না। এটি একটি অসুস্থ মানসিকতা যা প্রচার করা হচ্ছে এবং প্রচার করা হচ্ছে। এটি এমন একটি মানসিকতা যেখানে নারীরা যৌন বস্তু এবং এটি তাদের পোশাক বা তাদের বয়স বা যাই হোক না কেন। এটি হল যে নারীদের শুধুমাত্র যৌন বস্তু হিসাবে ব্যবহার করা হয়।

কবির তখন পুরুষদের সম্বোধন করে বলেন? আমি যদি আপনি হতাম তবে আমি সবচেয়ে অপমানিত বোধ করতাম কারণ হিজাব একটি স্পষ্ট বিবৃতি যে পুরুষরা মানুষ নয়, তারা তাদের লালসা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। তাই, আমি এটিকে অপমান হিসাবে গ্রহণ করব।

তদুপরি, কবিরকে যা সত্যিই বিচলিত করে তা হল যখন সরকার রক্ষণশীল দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করার সাথে সাথে নারিপোখোর ধারণাগুলিকে অত্যন্ত আধুনিক বলে প্রত্যাখ্যান করে।

যখন আমরা সমতা এবং উত্তরাধিকারের বিষয়ে কথা বলতে শুরু করি, তখন তা খুবই উগ্র। যখন আমরা বলি ধর্মনিরপেক্ষতা আমাদের প্রতিষ্ঠার অন্যতম নীতি এবং এটি আমাদের সংবিধানে আছে, তখন আমরা খুব উগ্রপন্থী। যখন আমরা বলি আপনি ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম করতে পারবেন না, এটি একটি আমাদের সংবিধানের সাথে সাংঘর্ষিক, আমরা খুব উগ্রপন্থী, কবির বলেছেন, যুক্তি দিয়ে যে ইসলাম প্রচারকদের বেশিরভাগ বক্তৃতা নারীদের প্রতি বৈষম্যমূলক, কিন্তু সরকার তাদের নিয়ন্ত্রণ করার জন্য কোনো পদক্ষেপ নেয় না।

ধর্ম নিয়ে কথা?

কবির বলেন, অধিকাংশ মানুষ ধর্ম নিয়ে কথা বলতে ভয় পায় "তারা বলে ধর্ম খুবই সংবেদনশীল, তোমাকে মারধর করা হবে, তোমাকে মেরে ফেলা হবে। কিন্তু উন্নতি করার এবং উন্নয়নের বাধাগুলি অতিক্রম করার একমাত্র উপায় হল ধর্ম এবং পিতৃতন্ত্র সম্পর্কে কথা বলা শুরু করা।

আমাদের মধ্যে যারা পরিবর্তনের জন্য কাজ করতে চাই তাদের অবশ্যই আমাদের নিজেদের মধ্যে যে বাধা রয়েছে তা ভাঙতে হবে এবং উন্মুক্ত হতে শিখতে হবে।

উপসংহারে:

তরুণদের কাছে পৌঁছানোও গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা আরও নমনীয়, কর্মী মনে করেন এবং তিনি আত্মবিশ্বাসী যে সবচেয়ে রক্ষণশীল গ্রামীণ এলাকায়ও আলোচনা শুরু করা এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা সম্ভব। "আমি মনে করি এটি গুরুত্বপূর্ণ যে লোকেরা নিজেরাই উত্তর খুঁজে বের করতে শেখে। আমি বলছি না যে প্রত্যেকেরই একটি ধর্ম থাকা উচিত নয়। এটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে যে তারা চায় কি না। তবে অন্ধ অনুসারী হওয়া উচিত নয়। 

এটি ইউনাইটেড নেশনস অ্যাসোসিয়েশন অব জার্মানি বাংলাদেশে আয়োজিত একটি গবেষণা সফরের পর এই সাক্ষাৎকারটি প্রকাশিত হয়।